Antropoetyka 03-A-31PFDL

Po zakończeniu przedmiotu (modułu) i potwierdzeniu osiągnięcia efektów uczenia się student/ka:
- zna i rozumie problem pozycji człowieka w świecie,
- zna i rozumie problematyczność człowieka i ‘stałe’ antropologiczne oraz egzystencjalne (antropologia egzystencjalna),
- zna i rozumie koncepcje egzystencji ucieleśnionej (w tym: organizmu, ciała, a także obrazu i schematu ciała),
- odróżnia i rozumie emocje egzystencjalne,
- potrafi zastosować wiedzę o niepełnosprawności (disability studies) w działalności badawczej i zawodowej jako przyszły nauczyciel,
- zna i rozumie pojęcie plastyczności i auto-technopoiesis,
- rozumie duchowy wymiar egzystencji,
- zna i rozróżnia sposoby manifestacji transcendentnych tęsknot człowieka,
- zna przykładowe kreacje rzeczywistości duchowej w literaturze i sztuce,
- zna wyzwania, jakie stawiają przed duchowością technika i sztuczna inteligencja,
- potrafi powiązać Kantowskie pytania ‘czym/kim jest człowiek’ i ‘co powinienem czynić’ (antropologię, egzystencjalizm, etykę),
- potrafi uwzględnić wiedzę i umiejętności i kompetencje wyniesione z zajęć w planowanych działaniach badawczych, zawodowych, a także samorozwoju.

Skala ocen:

bardzo dobry (bdb; 5,0): pełna, bardzo dobra znajomość i rozumienie omawianych zagadnień potwierdzone aktywnościami i egzaminem, komplet obecności.

dobry plus (+db; 4,5): jak wyżej, z nieznacznymi deficytami w zakresie oczekiwanych aktywności i wiedzy wykazanej na egzaminie, komplet obecności.

dobry (db; 4,0): niepełna, lecz dobra znajomość omawianych zagadnień potwierdzona aktywnościami, terminowymi opracowaniami i egzaminem, regularna obecność na zajęciach.

dostateczny plus (+dst; 3,5): niepełna, lecz nadal zadowalająca znajomość omawianych zagadnień; lakoniczne, powierzchowne opracowania; przeciętna znajomość zalecanej literatury przedmiotu, minimum obecności.

dostateczny (dst; 3,0): wybiórcza znajomość kluczowych zagadnień omawianych na zajęciach i znikome efekty aktywności poznawczej w zakresie wymaganych lektur; dostarczone, ale powierzchowne i niedbałe opracowania, spełnione lub odpracowane minimum obecności.

niedostateczny (ndst; 2,0): znikoma znajomość kluczowych zagadnień omawianych na zajęciach i brak efektów samodzielnej lektura, niedostarczone opracowania, niespełnione regulaminowe minimum obecności.

Zalecana literatura:
Część I. Ucieleśnienie.
Giorgio Agamben, Nagość. WAB 2010 (dwa rozdziały).
Antonio Lingis, Body transformations, 2006 (wyjątki).
Roberto Franzini Tibaldeo, Ewa Nowak, „Hans Jonas: filozofia życia i etyka nauk o życiu”, Filozofia i Nauka, Vol. 5(2017), s. 5-25.
Arnold Gehlen, Der Mensch. Seine Natur und Stellung in der Welt. Wiesbaden 1986.
Hans Jonas, Organismus und Freiheit, KGA, Bd. I/1, hg. von H. Gronke, Freiburg, Berlin, Wien 2010 (cytaty udostępniają wykładowcy).
Immanuel Kant, Pisma z antropologii (wybrane fragmenty).
Mario Marino, “Aspołeczna towarzyskość i ludzkie pożądanie: Kant, Herder i Hemsterhuis o antagonizmie władającym światem i ludzkim duchem”, w: E. Nowak (red.), Recepcja i oddziaływanie Marka Siemka w Europie. Warszawa 2019, s. 201-216.
Maurice Merleau-Ponty, Fenomenologia percepcji (wypisy dot. intercielesności).
Ewa Nowak, „Koncepcje cielesności”, oprac. dydaktyczne na podstawie E. Nowak, Advancing the human self (Peter Lang, 2020), s. 45-100.
Ewa Nowak, "Antropologia niepełnosprawności. Narodziny, schyłek i odrodzenie paradygmatu,” Ruch Filozoficzny, vol. 3(2017), s. 137-157.
Ewa Nowak, „Ustrój cielesny…”, Filozofia i Nauka 2017.
Ewa Nowak, „Emocje egzystencjalne w zdrowiu i w chorobie. Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty, van den Berg, Gadamer, Waldenfels” (własne opracowanie dydaktyczne).
Ewa Nowak, „Ciała w glorii. Z antropologicznego archiwum estetyzacji”. Estetyka i Krytyka – Polish Journal of Aesthetics, vol. 45(2)2017, s. 103-118.
Piotr Rosół, O etycznej odpowiedzialności nauki i techniki, Kraków 2017.
Margrit Shildrick, “Some reflections on the socio-cultural and bioscientific limits of bodily integrity,” Body & Society 2010, vol. 16, no. 3 (cytaty udostępniają wykładowcy).

Część II. Duchowość:
Św. Augustyn, Dialogi filozoficzne (O porządku, Solilokwia), różni tłumacze, Wydawnictwo Znak, Kraków 1999 (wyjątki).
M. Bierdiajew, Królestwo Ducha i królestwo cezara, tłum. H. Paprocki, Wydawnictwo Antyk, Kęty 2003.
M. Bierdiajew, Sens twórczości. Próba usprawiedliwienia człowieka, tłum. H. Paprocki, Wydawnictwo Antyk, Kęty 2001, s. 17-45, 189-209.
A. Jocz, Gnostyczne światy Brunona Schulza, Wydawnictwo Naukowe Wydziału Nauk Społecznych UAM, Poznań 2016 (założenia).
A. Jocz, If Machines Want To Dream… Adam Wiśniewski-Snerg on the Ethical Consequences of There Being No Substantial Distinction Between Humans and Robots, „Ethics in Progress” Vol. 10 (2019). No. 2, pp. 45-51 (dostępna wersja polskojęzyczna).
H. Jonas, Idea Boga po Auschwitz, tłum. G. Sowinski, Wydawnictwo Znak, Kraków 2003.
J. Maritain, Pisma filozoficzne, tłum. J. Fenrychowa, Wydawnictwo Znak, Kraków 1988, s. 99-131, 217-279.
Miszna Zeraim, traktat Berachot, tłum. R. Marcinkowski, Wydawnictwo DIG, Warszawa 2013, s. 53-71.
Opowieści Zoharu, tłum. I. Kania, Wydawnictwo Benedyktynów TYNIEC, Kraków 2012, s. 13-24, 245-256.
A. Walczak, A. Jocz, Doświadczenie duchowości. Konteksty filozoficzno-religijne, Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego, Łódź 2019 (rozdział).

Dodatkowe informacje (np. o kalendarzu rejestracji, prowadzących zajęcia, lokalizacji i terminach zajęć) mogą być dostępne w serwisie USOSweb:

• Strona przedmiotu 03-A-31PFDL w USOSweb